Русский Родник

Какова роль символов в русском праведическом православном исповедании?
Символы – это способ сохранения и передачи знаний. Символы – это дверь в мир Предков и она всегда открыта для людей следующих традиционному исповеданию.
Символы – это инструменты тапаса. И в этом их, пожалуй, нечем заменить.
Это выходит из потребностей человека и потребности необходимо удовлетворять, чтобы избежать извращённого направления сил.
Каков тут механизм?
Примите позу убитого судьбой человека, согнутого, сгорбленного, с опущенной головой, повисшими руками, горюющего. Минут через 40 – 60 появится результат, – вплоть до депрессии.
Теперь, с таким настроением, что будет более ярким примером, подойдите к зеркалу и улыбайтесь себе, судьбе, жизни, растениям, людям, солнышку и небу. Сначала улыбка будет натянутой. Минут через 15-25 появится результат. Вы станете излучать энергию радости совершенно естественно. Настроение Ваше станет бодрым, весёлым, жизнерадостным.
В обоих случаях изменения отражаются на иммунитете, гормональном обмене. Почему же в первом случае требуется 40 – 60 минут, а во втором 15 – 20, а по мере тренированности изменения могут быть моментальными?
Разгадка в зрительном образе – символе.
С символом перед глазами мы, по моему предположению, включаем энергии родственные электрическим. Без символа при практике, – изменения проходят сначала от изменения продуктов выделенных органами в кровь.
Это справедливо и для молящихся перед иконами христиан, не зря иконы быстрее “действуют” если намолены. То есть, практика ускоряет процесс воздействия на организм. Тут и секрет всех талисманов и оберегов. Хотя в этом случае играет роль и заряд внушения, получаемый Вами вместе с талисманом от мага изготовителя. В любом случае, основную роль играет Ваш собственный организм. А инструменты практики, – ускоряют и облегчают процесс, вовлекая быстрые, родственные электричеству энергии.
Без символов, например, выполняя таолу тайцзицюаня, требуется больше времени. Даже тренированным в этом процессе людям необходимо минут 20 продолжения таолу, для появления ощущения гармонизации. Это связано с током крови и движения, в свою очередь ускоряют процесс.
Вот Вам ответ на многие вопросы – хороши ли киртаны бхактов с плясками и музыкой, и правильно ли делал библейский Давид, отплясывая во время молитв и воспевая, правильно ли, что суфийские практики крутятся.
Осанка – асана, – воздействует медленнее, но неумолимо. Это знает каждый, кто клеил стёкла аквариума на полу.
Символы способны вызывать изменения практически моментально. Вот почему в боевых практиках так велика их важность. Вот Вам ключ к мыслеобразам синь и или ба гуа. Вот Вам ключ к русскому традиционному характерничеству. Характерничество не возможно без активизации определённых Хари, – лиц Единого Живого Организма, в характернике с помощью тапаса.
Обычная осанка рождает обычные отклики органов, выделяющих в кровь вещества, предположительно пептидные, и таким образом, вызывает обычные мысли и эмоции.
Позы и жесты бывают привычными, об этом хорошо знают эстрадные пародисты. Так и возникают привычные состояния сознания.
Изменение осанки открывает дверь в иной мир. Тут Вам, – и о пользе занятий физкультурой.
Примите необычную позу, – получите необычные отклики. Примите традиционную позу, – в Вас оживёт традиция.
Идол = I Doll = Небесная (Божья) кукла.
Кумир = К проникновению материнской небесной (Божьей) энергии, вариант – К проникновению в Мир.
Всё это только инструменты, образы для практики, хариты. А Хари проявляются в самом человеке.
Это главное отличие традиционной русской православной праведической практики от, например, практики индуизма, где в образ, Мурти – Морду, янтру или символ особой мантрой, молитвой, обращением призывается Хари – Харя – Лик – Образ и, затем уже, совершается почитание и другие обряды и ритуалы традиции.
Поэтому мы с большим натягом можем назвать кумир, – антенной.
Поэтическим выглядит высказывание, что когда сеть таких антенн покроет землю, то наступит благодать неписанная и неслыханная.
Совсем фантазия, что личный кумир передаёт информацию городскому, районному, а все те, – столичному . На мой взгляд, так то, – дикарские воззрения.
То есть, я к чему? Негоже нам сваливать всё на кумиры, да иконы. Мы молимся, мол, поклоняемся, приносим жертвы, а воз и ныне там… может, – высечь кумир прутиком? О! Это пройденный этап человечества. К прежнему возвращаться нам не к лицу.
Исповедание давно переросло этот пункт.
Знание не вернуть к суеверию.
Соболев Владимир Александрович ©